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书号:10114 时间:2017/3/25 字数:1611

（乾为天）乾上乾下

　　《乾》：元亨利贞。

　　初九：潜龙，勿用。

　　九二：见龙在田，利见大人。

　　九三：君子终

乾乾，夕惕若厉,无咎。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙，有悔。

　　用九：见群龙无首，吉。

　　译文及注释

　　译文

　　乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。

　　初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

　　九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。

　　九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。

　　九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。

　　九五：龙星

分时出现在天上，对王公贵族有利。

　　上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

　　用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。

　　注释

　　(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关

　　(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。

　　(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表

“——”“六”代表

“——”一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的

和排列顺序的名称。

　　(4)潜龙指秋分时的龙星。

和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。

　　(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田．大人：指王公贵族。

　　(6)君子:指有才德的贵族。乾乾：勤勉努力。

　　(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；过失，灾难、

　　(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。

　　(9)飞龙；龙星。

　　(10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有悔：不吉利的占筮。

　　(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全

、全

。“用九”表示乾卦的全

爻将尽变为全

爻。

　　(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。

　　
读解

　　把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到 16、 17世纪才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。

　　天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这个意义上来理解“吉人自有天象”不也很好吗？

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（乾为天）乾上乾下　　《乾》：元亨利贞。　　初九：潜龙，勿用。　　九二：见龙在田，利见大人。　　九三：君子终乾乾，夕惕若厉,无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙，有悔。　　用九：见群龙无首，吉。　　译文及注释　　译文　　乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。　　初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。　　九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。　　九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。　　九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。　　九五：龙星分时出现在天上，对王公贵族有利。　　上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。　　用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。　　注释　　(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关　　(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。　　(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表“——”“六”代表 “——”一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的和排列顺序的名称。　　(4)潜龙指秋分时的龙星。和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。　　(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田．大人：指王公贵族。　　(6)君子:指有才德的贵族。乾乾：勤勉努力。　　(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；过失，灾难、　　(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。　　(9)飞龙；龙星。　　(10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有悔：不吉利的占筮。　　(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全、全。“用九”表示乾卦的全爻将尽变为全爻。　　(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。　　读解　　把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到 16、 17世纪才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。　　天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这个意义上来理解“吉人自有天象”不也很好吗？