大唐城管大队最新章节:第三章宗教颠覆-大唐城管大队小说网

书号:12130 时间:2017/4/12 字数:2864

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“长安唐朝对吐蕃的进攻是有准备的。太宗贞观十年特设河西节度使以防吐蕃和它与回纥可能发生的联系，陇右、剑南两节使专防吐蕃进攻。仅在河西、陇右两节镇即驻

兵十万三千余人戎守，同时，在贞观初年土豆横行的年代，太宗整整囤积了两千吨土豆运往前线，最重要的是在李恪皇子的宗教侵略下，吐蕃早已经是外合内离。

　　可是让人啼笑皆非的是，在唐灭吐蕃的战争中，功劳最大的部队不是李绩所率主力，也不是程咬金和尉迟恭所率领的侧翼军队，而是一位名叫彪大广的武士所率领的七千名城管戍队，这一支部队，如同一柄尖刀，直接刺穿了吐蕃的心脏，也让这一个传承了数十年的国家，轰然倒塌…。——摘自《吐蕃的覆灭史》。”

　　…

　　徐

从来都不担心大唐的对外战争会失利，果然这一次彪大广也没有让他失望，在秦岭训练了这么多年的城管特种部队这一次在对抗吐蕃的过程中，将实力的碾

展现的淋漓尽致，冷兵器的时代终将过去，热武器的时代已经到来。

　　当唐人的火

击落吐蕃军人自信的羽灵，当城管戍队的脚步踏进了布达拉宫，吐蕃，再一次成为了大唐脚下亡魂中的其中之一。

　　相比突厥的竭力可汗，高丽的渊盖苏文，吐蕃的松赞干布还算是一个有骨气的汉子，当城管戍队的队员抵达布达拉宫最高层的宫殿中时，就已经发现了死在了王位上的松赞干布。

　　一柄短剑刺穿了他的

膛。可以看得出他死前十分痛苦。他的面目扭曲。神色凄凉，不过能坦然面对死亡的这份勇气，徐

也是认为十分值得钦佩了。

　　值得一提的是，禄东赞没有追随着松赞干布的脚步，与他一同赴死，他逃走了，什么线索都没有留下，在大唐军队的大肆搜捕下。只收集到了一小块线索，那就是禄东赞似乎是逃往西方去了。

　　对于禄东赞的逃跑，李二并不关心，徐

也不关心，他只是微微有些吃惊，原本以为这个最忠于松赞干布的大臣，最终也会选择逃走。

　　…。

　　松赞干布死了，吐蕃王朝也就分崩离析了，唐人的军队不费吹灰之力就占领了吐蕃的首都拉萨城。

　　这一次进攻吐蕃，徐

的态度十分强硬的向李二提出。军队不得对吐蕃人民作出任何伤害，放下武器的吐蕃士兵也无需活埋。吐蕃地远，必须要让那里的人民对大唐的军人抱有好感，至少也不能有敌意，天高皇帝远，在统治者通知薄弱的地区，如果

怒了民愤，那是一件十分可怕的事情，现在的李二不像历史上的那个李二，会说出“君，舟也，民,水也。水能载舟,亦能覆舟”这种经典的话，保持吐蕃贫民阶级对大唐的好感，走群众路线，徐

坚信，只要经过十年的同化，那里的吐蕃人一定会自然而然的变成唐人。

　　可是徐

还是错了，李恪皇子当初被安排入藏发展宗教，一开始徐

还会把一些注意力放在他身上，可后来，随着全面开战，徐

已经渐渐忽略掉了整个皇子的作用，直到后来，徐

才发现宗教的可怖之处。

　　…

　　宗教是一个神奇的东西，它还有另外的一个名字，那就是信仰，它是精神寄托的潘多拉。你一旦打开，就无法闭合，而精神和意志是共融的，人的身躯可以粉碎，但意志很难。所以它的威力之大，有的时候甚至可以超乎人们的想象。

　　徐

曾经不能明白，为什么伊朗的那些狂热的宗教分子，会扭曲人

，变得极其的嗜血杀戮，而在宗教崇拜时，可以使夫

反目，亲友为敌，抛弃一切，转而投入宗教的麾下。

　　徐

曾经一直相信，宗教和信仰本身并没有是人心理扭曲的那种能力，能使人心里扭曲的是在某种利益上的欺骗和蒙蔽究其

源，都是人的私心和贪心在作怪，为了一己之私才会心理扭曲，甚至铤而走险。而信仰是人人都拥有的东西，有人信宗教，有人只信自己的良心，这都是信仰，所谓心理扭曲的信徒，不过是被人利用似是而非宗教或信仰欺骗，所以才引起人的错觉，好像是信仰使人心理扭曲。

　　可是经过在大唐的所见所闻，徐

十分确信，一些的宗教还都是源自人们的无知，与人们对于无知的那种寻求心理。

　　徐

为道家编写了一套玄幻小说，其中将道家的阶级换分的十分清楚，筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、

虚、大乘、渡劫，这些后世耳

能详的词汇，当它们第一次出现在唐人眼中时，可谓是引起了一场轩然大波，徐

的那本名曰《修道成仙》的小册子一时间被道家奉为经典之一，长安无数百姓争相传阅，各大道观的长老级人物都开始普及道家的等级知识，并且纷纷为坐下子弟测算等级。

　　道家从此有一不成文的规定，年

三十未筑基者，为无慧

之人，不得为道家子弟。

　　什么是筑基，没有人知道，徐

的小册子上也只是写下了一段非常玄妙的话：“百

筑基，十月怀胎，三年哺

，九年面壁，方可散而为气，聚而成形”

　　就仅仅是这一段话，被各大大道观总结出一大通自己的解释，而且还各有各的道理，道家的袁天罡在玄奘举行过大慈恩寺佛法大会的五

之后，也在长安举行了一场盛大的道家法事，他这一次举办的法事和以往不同，从前他都是和跳大神一般，

几遍白磷自燃，说上一些测算天命的话，就算是结束了，可是这一次，在面对长安的诸多百姓时，袁天罡既没有表演“跳大神”也没有讲高深难道的道家经典，而是向长安的百姓讲起了故事。

　　“鸿蒙证道，大道三千，证明两千九百九十九，只留一线天机。”

　　“共工怒撞不周山，天地崩塌，万物凋亡”

　　“鸿蒙讲道，女娲得闻，一窥天机，最终证道而心，得有造人之功绩”

　　“太昊伏羲，华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子，他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”后创造出太极两仪道法…。”

　　种种这些，长安百姓像是听到什么新奇的故事，在袁天罡的讲道大会上，所有人都收获颇丰，《大唐新闻报》甚至还启动了一个专栏报道了此事，一时间天下震动，无数人立志证道，上山求道，道家，也是凭借着徐

的一个小手段，一下子达到了历史之顶峰…。

　　…。。

　　在经过长安的道家热之后，徐

就再也不相信什么教派了，原来仅仅通过自己的双手，也可以让无数的人信奉，只有当成为一切始作俑者的时候，才知道，原来用编造的故事去欺骗无知的人，是如此简单的一件事。

　　相比徐

的看破，身在西藏的李恪此时却对于宗教却乐此不疲，在大唐的科技面前，吐蕃人的无知成了他征服一切的手段，这一次吐蕃几乎所有的军队动向他都了如指掌，而且都把讯息呈递给了大唐的军队，覆灭吐蕃，他也是功不可没。

　　在松赞干布死后，他名正言顺的成为而来吐蕃的新王，而他的拥护者，一下子就如同雨后

笋般冒了出来，对于自己的儿子李恪在吐蕃当王，李二也没有表示什么异议…。。(未完待续。。)

优酷小说网 > 架空小说 > 大唐城管大队作者:天道一念	书号:12130 时间:2017/4/12 字数:2864
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“长安唐朝对吐蕃的进攻是有准备的。太宗贞观十年特设河西节度使以防吐蕃和它与回纥可能发生的联系，陇右、剑南两节使专防吐蕃进攻。仅在河西、陇右两节镇即驻兵十万三千余人戎守，同时，在贞观初年土豆横行的年代，太宗整整囤积了两千吨土豆运往前线，最重要的是在李恪皇子的宗教侵略下，吐蕃早已经是外合内离。　　可是让人啼笑皆非的是，在唐灭吐蕃的战争中，功劳最大的部队不是李绩所率主力，也不是程咬金和尉迟恭所率领的侧翼军队，而是一位名叫彪大广的武士所率领的七千名城管戍队，这一支部队，如同一柄尖刀，直接刺穿了吐蕃的心脏，也让这一个传承了数十年的国家，轰然倒塌…。——摘自《吐蕃的覆灭史》。” 　　… 　　徐从来都不担心大唐的对外战争会失利，果然这一次彪大广也没有让他失望，在秦岭训练了这么多年的城管特种部队这一次在对抗吐蕃的过程中，将实力的碾展现的淋漓尽致，冷兵器的时代终将过去，热武器的时代已经到来。　　当唐人的火击落吐蕃军人自信的羽灵，当城管戍队的脚步踏进了布达拉宫，吐蕃，再一次成为了大唐脚下亡魂中的其中之一。　　相比突厥的竭力可汗，高丽的渊盖苏文，吐蕃的松赞干布还算是一个有骨气的汉子，当城管戍队的队员抵达布达拉宫最高层的宫殿中时，就已经发现了死在了王位上的松赞干布。　　一柄短剑刺穿了他的膛。可以看得出他死前十分痛苦。他的面目扭曲。神色凄凉，不过能坦然面对死亡的这份勇气，徐也是认为十分值得钦佩了。　　值得一提的是，禄东赞没有追随着松赞干布的脚步，与他一同赴死，他逃走了，什么线索都没有留下，在大唐军队的大肆搜捕下。只收集到了一小块线索，那就是禄东赞似乎是逃往西方去了。　　对于禄东赞的逃跑，李二并不关心，徐也不关心，他只是微微有些吃惊，原本以为这个最忠于松赞干布的大臣，最终也会选择逃走。　　…。　　松赞干布死了，吐蕃王朝也就分崩离析了，唐人的军队不费吹灰之力就占领了吐蕃的首都拉萨城。　　这一次进攻吐蕃，徐的态度十分强硬的向李二提出。军队不得对吐蕃人民作出任何伤害，放下武器的吐蕃士兵也无需活埋。吐蕃地远，必须要让那里的人民对大唐的军人抱有好感，至少也不能有敌意，天高皇帝远，在统治者通知薄弱的地区，如果怒了民愤，那是一件十分可怕的事情，现在的李二不像历史上的那个李二，会说出“君，舟也，民,水也。水能载舟,亦能覆舟”这种经典的话，保持吐蕃贫民阶级对大唐的好感，走群众路线，徐坚信，只要经过十年的同化，那里的吐蕃人一定会自然而然的变成唐人。　　可是徐还是错了，李恪皇子当初被安排入藏发展宗教，一开始徐还会把一些注意力放在他身上，可后来，随着全面开战，徐已经渐渐忽略掉了整个皇子的作用，直到后来，徐才发现宗教的可怖之处。　　… 　　宗教是一个神奇的东西，它还有另外的一个名字，那就是信仰，它是精神寄托的潘多拉。你一旦打开，就无法闭合，而精神和意志是共融的，人的身躯可以粉碎，但意志很难。所以它的威力之大，有的时候甚至可以超乎人们的想象。　　徐曾经不能明白，为什么伊朗的那些狂热的宗教分子，会扭曲人，变得极其的嗜血杀戮，而在宗教崇拜时，可以使夫反目，亲友为敌，抛弃一切，转而投入宗教的麾下。　　徐曾经一直相信，宗教和信仰本身并没有是人心理扭曲的那种能力，能使人心里扭曲的是在某种利益上的欺骗和蒙蔽究其源，都是人的私心和贪心在作怪，为了一己之私才会心理扭曲，甚至铤而走险。而信仰是人人都拥有的东西，有人信宗教，有人只信自己的良心，这都是信仰，所谓心理扭曲的信徒，不过是被人利用似是而非宗教或信仰欺骗，所以才引起人的错觉，好像是信仰使人心理扭曲。　　可是经过在大唐的所见所闻，徐十分确信，一些的宗教还都是源自人们的无知，与人们对于无知的那种寻求心理。　　徐为道家编写了一套玄幻小说，其中将道家的阶级换分的十分清楚，筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、虚、大乘、渡劫，这些后世耳能详的词汇，当它们第一次出现在唐人眼中时，可谓是引起了一场轩然大波，徐的那本名曰《修道成仙》的小册子一时间被道家奉为经典之一，长安无数百姓争相传阅，各大道观的长老级人物都开始普及道家的等级知识，并且纷纷为坐下子弟测算等级。　　道家从此有一不成文的规定，年三十未筑基者，为无慧之人，不得为道家子弟。　　什么是筑基，没有人知道，徐的小册子上也只是写下了一段非常玄妙的话：“百筑基，十月怀胎，三年哺，九年面壁，方可散而为气，聚而成形” 　　就仅仅是这一段话，被各大大道观总结出一大通自己的解释，而且还各有各的道理，道家的袁天罡在玄奘举行过大慈恩寺佛法大会的五之后，也在长安举行了一场盛大的道家法事，他这一次举办的法事和以往不同，从前他都是和跳大神一般，几遍白磷自燃，说上一些测算天命的话，就算是结束了，可是这一次，在面对长安的诸多百姓时，袁天罡既没有表演“跳大神”也没有讲高深难道的道家经典，而是向长安的百姓讲起了故事。　　“鸿蒙证道，大道三千，证明两千九百九十九，只留一线天机。” 　　“共工怒撞不周山，天地崩塌，万物凋亡” 　　“鸿蒙讲道，女娲得闻，一窥天机，最终证道而心，得有造人之功绩” 　　“太昊伏羲，华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子，他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”后创造出太极两仪道法…。” 　　种种这些，长安百姓像是听到什么新奇的故事，在袁天罡的讲道大会上，所有人都收获颇丰，《大唐新闻报》甚至还启动了一个专栏报道了此事，一时间天下震动，无数人立志证道，上山求道，道家，也是凭借着徐的一个小手段，一下子达到了历史之顶峰…。　　…。。　　在经过长安的道家热之后，徐就再也不相信什么教派了，原来仅仅通过自己的双手，也可以让无数的人信奉，只有当成为一切始作俑者的时候，才知道，原来用编造的故事去欺骗无知的人，是如此简单的一件事。　　相比徐的看破，身在西藏的李恪此时却对于宗教却乐此不疲，在大唐的科技面前，吐蕃人的无知成了他征服一切的手段，这一次吐蕃几乎所有的军队动向他都了如指掌，而且都把讯息呈递给了大唐的军队，覆灭吐蕃，他也是功不可没。　　在松赞干布死后，他名正言顺的成为而来吐蕃的新王，而他的拥护者，一下子就如同雨后笋般冒了出来，对于自己的儿子李恪在吐蕃当王，李二也没有表示什么异议…。。(未完待续。。)