安晓玲文集最新章节:十一评土默熱红学颠三倒四糊谁-安晓玲文集小说网

书号:1251 时间:2016/9/26 字数:5043

上一章　　　十一评土默熱红学颠三倒四、糊弄谁　　　下一章　( → )

一、胡适的《〈红楼梦〉考证》不容诬陷

　　土先生否认《红楼梦》作者是曹雪芹的一个旁证内容是：元

省亲和曹寅接驾四次有问题。他在文章[1]写道：

　　《红楼梦》故事是以曹家在南京担任江宁织造期间的真实生活为原型创作的，其主要根据就是认定《红楼梦》书中借省亲描写康熙皇帝南巡，史料记载曹家一共接驾四次，书中赵嬷嬷对王熙凤也说甄家接驾四次，因此，胡适先生断定，书中的甄家就是贾家，其原型都是曹家。朋友们不妨重新翻阅一下胡适先生的《〈红楼梦〉考证》，便可清楚知道对"元妃省亲"的解读在胡适红学中的重要地位。

　　《红楼梦》书中描写元妃省亲的过程，并非千里迢迢从北京远赴南京，而是从同一城市的宫中到大观园，路上时间不过一两个时辰而已，考虑到当时轿子的行进速度，也就走了十几里路程吧，距离并不远。省亲结束后，元妃并未在大观园居住，而是与祖母和父母依依惜别后，含泪连夜又回到宫中。这与曹家接驾的场面根本不同，康熙皇帝远途跋涉来到南京，长驱三千里，路上需要几十天时间，一两个时辰如何能到达？曹家以织造府作为康熙皇帝的行宫，皇帝在南京期间是住在织造府里的，也不可能连夜又回到北京皇宫。

　　如果《红楼梦》是借元妃省亲写曹家接驾，时间上根本就不对。

　　通过以上分析不难看出，《红楼梦》中所写的"元妃省亲"，根本不可能是隐写曹家在江宁织造任上接驾四次的事情，也不可能由"元妃省亲"情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作的，当然更不可能证实曹雪芹的作者身份。胡适红学根本就是建在沙堆上的一座大厦，早就应该到了轰然倒塌的时候了！

　　**：土先生一口咬定，胡适先生在论证《红楼梦》是以曹家为原型的根据是：借元妃省亲写康熙南巡，隐写曹家在江宁织造任上接驾四次的事情。笔者对胡先生并不称佩服，因为他为了提高他收藏的伪本《甲戌本》的价值，而搞了不少小动作[4]；但是，也不能让土先生对他进行诬陷。下面看看胡先生在他的《红楼梦考证》[3]中怎样写的吧。他对南巡写道：

　　（3）康熙帝六次南巡的年代，可与上两表参看：

　　康熙二三　一次南巡　　曹玺为苏州织造

　　二八　二次南巡

　　三八　三次南巡　　曹寅为江宁织造

　　四二　四次南巡　　同上

　　四四　五次南巡　　同上

　　四六　六次南巡　　同上

　　（4）颉刚又考得"康熙南巡，除第一次到南京驻跸将军署外，余五次均把织造署当行宫。"这五次之中，曹寅当了四次接驾的差。又《振绮堂丛书》内有《圣驾五幸江南恭录》一卷，记康熙四十四年的第五次南巡，写曹寅既在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾；又记曹寅进贡的礼物及康熙帝回銮时赏他通政使司通政使的事，甚详细，可以参看。

　　**：从上面可以看出，在胡先生的著作里，并没有说“借省亲描写康熙皇帝南巡…隐写曹家在江宁织造任上接驾四次的事情”,“由‘元妃省亲’情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作”土先生怎么能随意歪曲和篡改他人的著作内容呢？既然胡先生在著作中，没有这些内容，那么土先生对他的指责岂不成了无的放矢！什么：“《红楼梦》书中描写元妃省亲的过程，并非千里迢迢从北京远赴南京，而是从同一城市的宫中到大观园，路上时间不过一两个时辰而已”等等，不都是废话吗？不知土先生在他的260多万《红楼梦》著作中写了多少废话和

话！

　　在《红楼梦》里，也没有利用元妃省亲来影

康熙南巡。第16回相应部分的描写是：

　　凤姐笑道：“果然如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏偏的没赶上。”赵嬷嬷道：“嗳哟！那可是干载难逢的！那时候我才记事儿。咱们贾府正在姑苏扬州，带监造海船，修理海塘，只预备接驾一次，把银子花的象淌海水似的！说起来…”凤姐忙接道：“我们王府里也预备过一次。那时我爷爷专管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个俗语儿呢，说：‘东海少了白玉

，龙王来请金陵王。’这说的就是

府上了。如今还有现在江南的甄家，嗳哟，好势派！独他们家接驾四次。要不是我们亲眼看见，告诉谁也不信的，别讲银子成了粪土，凭是世上有的，没有不是堆山积海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了！”

　　**：上面的内容都没有土先生所诬陷的“由‘元妃省亲’情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作”等内容。

　　二、土默熱的考证自相矛盾

　　在同一篇文章[1]里，土先生又写道：

　　《红楼梦》元妃省亲情节是隐写康熙南巡、曹家接驾的传统说法，应该说不攻自破了。《红楼梦》所描写的"元妃省亲"一事，与曹雪芹和他的爷爷曹寅没有什么关系，换句话说，《红楼梦》根本就不是以曹寅家事为原型创作的。

　　根据笔者考证，《红楼梦》中的元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡，但南巡的地点不在南京，而是在杭州；南巡的接驾人也不是曹寅，而是高士奇；进一步说，能够在《红楼梦》中记载元妃省亲这件事情的人当然也不是曹雪芹，而是高士奇的同乡好友洪升。

　　现在红学界有些学者不知是何居心，几乎是在有意误导读者，他们几乎把康熙南巡与曹寅接驾四次等同起来，让读者以为康熙到了江南似乎就只到过南京一地，只住曹寅的织造府一家【恐怕只有土先生有这种弱智的想法。“只住在曹家”还叫“南巡”吗？】。这是严重地歪曲历史！康熙南巡前后凡六次，南巡路线都是沿京杭大运河南行，巡幸的地方有扬州、南京、杭州等诸多城市。曹家接驾四次只是康熙皇帝巡视到南京一地的事情，皇帝巡视到其他城市还有别的官员接驾；即使是同一次南巡中，在不同的城市接驾的人也有好多，曹寅只是若干人中的一个。

　　**：在第一部分，土先生极力否定和批判“借省亲描写康熙皇帝南巡”但是，在这一部分里，土先生又说：“根据笔者考证，《红楼梦》中的元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡”正好可以用土先生在上面攻击胡先生的“矛”来对付土先生的“盾”了！

　　为什么“高士奇”接驾，就可以说“元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡”了呢？就不存在土先生所说的矛盾：“并非千里迢迢从北京远赴‘杭州’，而是从同一城市的宫中到大观园，路上时间不过一两个时辰而已”等等。既然土先生可以用“路上时间不过一两个时辰而已”来否定“《红楼梦》是借元妃省亲写曹家接驾”为什么就不能用它来否定“高士奇的‘元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡’”呢？？

　　由此再次证实：土先生的思维逻辑的确存在问题。同样一件事情，作者是曹雪芹“借省亲描写康熙皇帝南巡”就是错的“不攻自破”“时间上根本就不对”当作者是洪昇时，便变成“元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡”

　　如此颠三倒四的写作，能够糊

谁？

　　三、康熙南巡接驾的是曹家不是高家

　　土先生在文章[1]中，牵强附会地拉扯了一些地点来证明《红楼梦》描写的“元妃省亲”写的是“高士奇”在杭州的接驾，进而得出《红楼梦》的作者是洪昇。土先生写了那么多，却忽视了一个基本的事实：既然作者是洪昇，为什么他在《红楼梦》里要设置“贾家”和“甄家”？而且由赵嬷嬷说出如下的话：

　　“如今还有现在江南的甄家，嗳哟，好势派！独他们家接驾四次。”（全文见上面）

　　这话明明是将读者引到“曹家”令读者觉得《红楼梦》是在写曹家这个生活原型。这是不容置疑是事实，而且所有《红楼梦》版本，都这样写，这不是已经铁板钉钉了吗？如果生活原型不是曹家，而是洪家，为什么作者洪昇要赵嬷嬷这么说，为何她不说“高士奇”在“杭州”接驾？为什么不把矛头引向他“洪家”却偏偏引向“曹家”呢？为何不写成下列的话：

　　赵嬷嬷说：“如今还有在杭州的高家，嗳哟，好势派！”

　　既不写“高家”又不写“洪家”偏偏不厌其烦地写“甄家”和“曹家”“荣国府”和“宁国府”；难道作者洪昇傻呐，犯糊涂啦？就像土先生写文章和著作时哪样！

　　真是令人费解：如此明摆着的事实，如此明确的问题，土先生居然还要东拉西扯，洋洋大篇；为了莫须有的“洪昇著作权”出版了260余万字的著书，令土先生大发“土财”真是我国文学界和出版界的旷古奇闻！

　　四、《红楼梦》的故事到底发生在哪个朝代

　　胡适说是乾隆皇朝，土先生说错了，是康熙皇朝；到底谁对呢？应该由《红楼梦》的实际情况来裁判，而不能

离《红楼梦》的实际描写，哇哇地

说一气。从以下三点，清楚的表明：《红楼梦》的故事发生在乾隆，而不是康熙年间。

　　（1）第16回相应部分的写道：

　　赵嬷嬷道：“嗳哟！那可是干载难逢的！那时候我才记事儿。咱们贾府正在姑苏扬州，带监造海船，修理海塘，只预备接驾一次，把银子花的象淌海水似的！”

　　赵嬷嬷道，她“记事儿”见过贾家接过一次“康熙南巡”；多算点，赵嬷嬷在十岁“记事儿”她有两个成年的儿子，并把贾琏

大。当派人到南方办货

接元

回贾府省亲时，她到贾琏家，凤姐道："妈妈很嚼不动那个，倒没的硌了他的牙。"因向平儿道："早起我说那一碗火腿炖肘子很烂，正好给妈妈吃，你怎么不拿了去，赶着叫他们热来？"

　　这说明赵嬷嬷的年龄在60岁以上，去掉十岁，赵嬷嬷看到贾府接驾的时间已经是50年以前的事了。这样一来。就可以计算出《红楼梦》描写的故事发生在什么年代。曹府第一次接驾在康熙38（1677）年，第四次在康熙46（1707）年，各加50，分别为1749年和1757年，得出是乾隆14和22年。这就是说，《红楼梦》中写的是乾隆年间的事情，因而与在康熙年间去世的洪昇无关。

　　（2）按照废太子胤礽逝世的年代估算：

　　《红楼梦》第13回中，秦可卿死后，需要制作棺材；关于棺木的叙述是：

　　可巧薛蟠来吊，因见贾珍寻好板，便说：“我们木店里有一副板，说是铁网山上出的，作了棺材，万年不坏的。这还是当年先父带来的，原系忠义亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾用。现在还封在店里，也没有人买得起。

　　因为“忠义亲王老千岁”“他坏了事”因而都认为这是指康熙的废太子爱新觉罗?胤礽。他死于雍正三年（1725年）。他的棺木是薛蟠的父亲经办和留下的，因此推算出，大办秦可卿丧事是在乾隆年间。

　　（3）按照宁国府和荣国府的成员推算：

　　现以荣国府为例，到贾宝玉已经第四代；即荣国公贾源－贾代善－贾政－贾宝玉。

　　《红楼梦》第二回写道：子兴叹道：“正说的是这两门呢。待我告诉你。当

宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个”

　　第五回警幻仙子道：“适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传

，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者…”

　　清朝于1644年开国，一百年后，为1744年，为乾隆9年。这同样表明《红楼梦》中的故事发生在乾隆年间。

　　还可以举出一些证明，充分说明：《红楼梦》的故事发生在乾隆年间，在康熙43年就已经去世的洪昇，如何能够写出乾隆年间的故事？

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一、胡适的《〈红楼梦〉考证》不容诬陷　　土先生否认《红楼梦》作者是曹雪芹的一个旁证内容是：元省亲和曹寅接驾四次有问题。他在文章[1]写道：　　《红楼梦》故事是以曹家在南京担任江宁织造期间的真实生活为原型创作的，其主要根据就是认定《红楼梦》书中借省亲描写康熙皇帝南巡，史料记载曹家一共接驾四次，书中赵嬷嬷对王熙凤也说甄家接驾四次，因此，胡适先生断定，书中的甄家就是贾家，其原型都是曹家。朋友们不妨重新翻阅一下胡适先生的《〈红楼梦〉考证》，便可清楚知道对"元妃省亲"的解读在胡适红学中的重要地位。　　《红楼梦》书中描写元妃省亲的过程，并非千里迢迢从北京远赴南京，而是从同一城市的宫中到大观园，路上时间不过一两个时辰而已，考虑到当时轿子的行进速度，也就走了十几里路程吧，距离并不远。省亲结束后，元妃并未在大观园居住，而是与祖母和父母依依惜别后，含泪连夜又回到宫中。这与曹家接驾的场面根本不同，康熙皇帝远途跋涉来到南京，长驱三千里，路上需要几十天时间，一两个时辰如何能到达？曹家以织造府作为康熙皇帝的行宫，皇帝在南京期间是住在织造府里的，也不可能连夜又回到北京皇宫。　　如果《红楼梦》是借元妃省亲写曹家接驾，时间上根本就不对。　　通过以上分析不难看出，《红楼梦》中所写的"元妃省亲"，根本不可能是隐写曹家在江宁织造任上接驾四次的事情，也不可能由"元妃省亲"情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作的，当然更不可能证实曹雪芹的作者身份。胡适红学根本就是建在沙堆上的一座大厦，早就应该到了轰然倒塌的时候了！　　：土先生一口咬定，胡适先生在论证《红楼梦》是以曹家为原型的根据是：借元妃省亲写康熙南巡，隐写曹家在江宁织造任上接驾四次的事情。笔者对胡先生并不称佩服，因为他为了提高他收藏的伪本《甲戌本》的价值，而搞了不少小动作[4]；但是，也不能让土先生对他进行诬陷。下面看看胡先生在他的《红楼梦考证》[3]中怎样写的吧。他对南巡写道：　　（3）康熙帝六次南巡的年代，可与上两表参看：　　康熙二三　一次南巡　　曹玺为苏州织造　　二八　二次南巡　　三八　三次南巡　　曹寅为江宁织造　　四二　四次南巡　　同上　　四四　五次南巡　　同上　　四六　六次南巡　　同上　　（4）颉刚又考得"康熙南巡，除第一次到南京驻跸将军署外，余五次均把织造署当行宫。"这五次之中，曹寅当了四次接驾的差。又《振绮堂丛书》内有《圣驾五幸江南恭录》一卷，记康熙四十四年的第五次南巡，写曹寅既在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾；又记曹寅进贡的礼物及康熙帝回銮时赏他通政使司通政使的事，甚详细，可以参看。　　：从上面可以看出，在胡先生的著作里，并没有说“借省亲描写康熙皇帝南巡…隐写曹家在江宁织造任上接驾四次的事情”,“由‘元妃省亲’情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作”土先生怎么能随意歪曲和篡改他人的著作内容呢？既然胡先生在著作中，没有这些内容，那么土先生对他的指责岂不成了无的放矢！什么：“《红楼梦》书中描写元妃省亲的过程，并非千里迢迢从北京远赴南京，而是从同一城市的宫中到大观园，路上时间不过一两个时辰而已”等等，不都是废话吗？不知土先生在他的260多万《红楼梦》著作中写了多少废话和话！　　在《红楼梦》里，也没有利用元妃省亲来影康熙南巡。第16回相应部分的描写是：　　凤姐笑道：“果然如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏偏的没赶上。”赵嬷嬷道：“嗳哟！那可是干载难逢的！那时候我才记事儿。咱们贾府正在姑苏扬州，带监造海船，修理海塘，只预备接驾一次，把银子花的象淌海水似的！说起来…”凤姐忙接道：“我们王府里也预备过一次。那时我爷爷专管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个俗语儿呢，说：‘东海少了白玉，龙王来请金陵王。’这说的就是府上了。如今还有现在江南的甄家，嗳哟，好势派！独他们家接驾四次。要不是我们亲眼看见，告诉谁也不信的，别讲银子成了粪土，凭是世上有的，没有不是堆山积海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了！” 　　：上面的内容都没有土先生所诬陷的“由‘元妃省亲’情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作”等内容。　　二、土默熱的考证自相矛盾　　在同一篇文章[1]里，土先生又写道：　　《红楼梦》元妃省亲情节是隐写康熙南巡、曹家接驾的传统说法，应该说不攻自破了。《红楼梦》所描写的"元妃省亲"一事，与曹雪芹和他的爷爷曹寅没有什么关系，换句话说，《红楼梦》根本就不是以曹寅家事为原型创作的。　　根据笔者考证，《红楼梦》中的元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡，但南巡的地点不在南京，而是在杭州；南巡的接驾人也不是曹寅，而是高士奇；进一步说，能够在《红楼梦》中记载元妃省亲这件事情的人当然也不是曹雪芹，而是高士奇的同乡好友洪升。　　现在红学界有些学者不知是何居心，几乎是在有意误导读者，他们几乎把康熙南巡与曹寅接驾四次等同起来，让读者以为康熙到了江南似乎就只到过南京一地，只住曹寅的织造府一家【恐怕只有土先生有这种弱智的想法。“只住在曹家”还叫“南巡”吗？】。这是严重地歪曲历史！康熙南巡前后凡六次，南巡路线都是沿京杭大运河南行，巡幸的地方有扬州、南京、杭州等诸多城市。曹家接驾四次只是康熙皇帝巡视到南京一地的事情，皇帝巡视到其他城市还有别的官员接驾；即使是同一次南巡中，在不同的城市接驾的人也有好多，曹寅只是若干人中的一个。　　：在第一部分，土先生极力否定和批判“借省亲描写康熙皇帝南巡”但是，在这一部分里，土先生又说：“根据笔者考证，《红楼梦》中的元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡”正好可以用土先生在上面攻击胡先生的“矛”来对付土先生的“盾”了！　　为什么“高士奇”接驾，就可以说“元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡”了呢？就不存在土先生所说的矛盾：“并非千里迢迢从北京远赴‘杭州’，而是从同一城市的宫中到大观园，路上时间不过一两个时辰而已”等等。既然土先生可以用“路上时间不过一两个时辰而已”来否定“《红楼梦》是借元妃省亲写曹家接驾”为什么就不能用它来否定“高士奇的‘元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡’”呢？？　　由此再次证实：土先生的思维逻辑的确存在问题。同样一件事情，作者是曹雪芹“借省亲描写康熙皇帝南巡”就是错的“不攻自破”“时间上根本就不对”当作者是洪昇时，便变成“元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡” 　　如此颠三倒四的写作，能够糊谁？　　三、康熙南巡接驾的是曹家不是高家　　土先生在文章[1]中，牵强附会地拉扯了一些地点来证明《红楼梦》描写的“元妃省亲”写的是“高士奇”在杭州的接驾，进而得出《红楼梦》的作者是洪昇。土先生写了那么多，却忽视了一个基本的事实：既然作者是洪昇，为什么他在《红楼梦》里要设置“贾家”和“甄家”？而且由赵嬷嬷说出如下的话：　　“如今还有现在江南的甄家，嗳哟，好势派！独他们家接驾四次。”（全文见上面）　　这话明明是将读者引到“曹家”令读者觉得《红楼梦》是在写曹家这个生活原型。这是不容置疑是事实，而且所有《红楼梦》版本，都这样写，这不是已经铁板钉钉了吗？如果生活原型不是曹家，而是洪家，为什么作者洪昇要赵嬷嬷这么说，为何她不说“高士奇”在“杭州”接驾？为什么不把矛头引向他“洪家”却偏偏引向“曹家”呢？为何不写成下列的话：　　赵嬷嬷说：“如今还有在杭州的高家，嗳哟，好势派！” 　　既不写“高家”又不写“洪家”偏偏不厌其烦地写“甄家”和“曹家”“荣国府”和“宁国府”；难道作者洪昇傻呐，犯糊涂啦？就像土先生写文章和著作时哪样！　　真是令人费解：如此明摆着的事实，如此明确的问题，土先生居然还要东拉西扯，洋洋大篇；为了莫须有的“洪昇著作权”出版了260余万字的著书，令土先生大发“土财”真是我国文学界和出版界的旷古奇闻！　　四、《红楼梦》的故事到底发生在哪个朝代　　胡适说是乾隆皇朝，土先生说错了，是康熙皇朝；到底谁对呢？应该由《红楼梦》的实际情况来裁判，而不能离《红楼梦》的实际描写，哇哇地说一气。从以下三点，清楚的表明：《红楼梦》的故事发生在乾隆，而不是康熙年间。　　（1）第16回相应部分的写道：　　赵嬷嬷道：“嗳哟！那可是干载难逢的！那时候我才记事儿。咱们贾府正在姑苏扬州，带监造海船，修理海塘，只预备接驾一次，把银子花的象淌海水似的！” 　　赵嬷嬷道，她“记事儿”见过贾家接过一次“康熙南巡”；多算点，赵嬷嬷在十岁“记事儿”她有两个成年的儿子，并把贾琏大。当派人到南方办货接元回贾府省亲时，她到贾琏家，凤姐道："妈妈很嚼不动那个，倒没的硌了他的牙。"因向平儿道："早起我说那一碗火腿炖肘子很烂，正好给妈妈吃，你怎么不拿了去，赶着叫他们热来？" 　　这说明赵嬷嬷的年龄在60岁以上，去掉十岁，赵嬷嬷看到贾府接驾的时间已经是50年以前的事了。这样一来。就可以计算出《红楼梦》描写的故事发生在什么年代。曹府第一次接驾在康熙38（1677）年，第四次在康熙46（1707）年，各加50，分别为1749年和1757年，得出是乾隆14和22年。这就是说，《红楼梦》中写的是乾隆年间的事情，因而与在康熙年间去世的洪昇无关。　　（2）按照废太子胤礽逝世的年代估算：　　《红楼梦》第13回中，秦可卿死后，需要制作棺材；关于棺木的叙述是：　　可巧薛蟠来吊，因见贾珍寻好板，便说：“我们木店里有一副板，说是铁网山上出的，作了棺材，万年不坏的。这还是当年先父带来的，原系忠义亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾用。现在还封在店里，也没有人买得起。　　因为“忠义亲王老千岁”“他坏了事”因而都认为这是指康熙的废太子爱新觉罗?胤礽。他死于雍正三年（1725年）。他的棺木是薛蟠的父亲经办和留下的，因此推算出，大办秦可卿丧事是在乾隆年间。　　（3）按照宁国府和荣国府的成员推算：　　现以荣国府为例，到贾宝玉已经第四代；即荣国公贾源－贾代善－贾政－贾宝玉。　　《红楼梦》第二回写道：子兴叹道：“正说的是这两门呢。待我告诉你。当宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个” 　　第五回警幻仙子道：“适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者…” 　　清朝于1644年开国，一百年后，为1744年，为乾隆9年。这同样表明《红楼梦》中的故事发生在乾隆年间。　　还可以举出一些证明，充分说明：《红楼梦》的故事发生在乾隆年间，在康熙43年就已经去世的洪昇，如何能够写出乾隆年间的故事？