安晓玲文集最新章节:新探红楼27舒序本也是古代人的伪造的-安晓玲文集小说网

书号:1251 时间:2016/9/26 字数:5249

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有人问，《红楼梦》版本中，有这么多伪本吗？目前发现和介绍的《红楼梦》古本就达12部，而且没有一部是基本相同的；这一严峻的事实就清楚地表明，其中大部分是假的。因为曹雪芹在没有完成《红楼梦》120回的创作就去世了，他没有时间和精力，也没有必要搞出12种不同的版本；经他父子反复修改后，决定到庙市公开发行[7]的版本只有几种（估计是四种，手稿《梦稿本》除外）。当前的任务是，如何寻找出古本中的伪品。本文重点论证《舒序本》是古伪本。

　　（一）《舒序本》各章回的正文基本上与《庚辰本》雷同

　　通过核对《舒序本》的正文和分析它各回目所属的版本，笔者得出，其底本也是《庚辰本》；在《庚辰本》上，按照《120回红楼梦》的定稿版本修修改改而成《舒序本》。几乎所有回目的主要正文都相同于《庚辰本》，有时仅单词不同。例如：

　　1)第7回：

　　《庚辰本》：周瑞家的忙道：“…倘【若】雨水这

竟不下雨，【这却】怎处呢？”

　　《舒序本》：周瑞家的忙道：“…倘【或】雨水这

竟不下雨，【可又】怎处呢？”

　　2）第13回：

　　《庚辰本》：宁国府街上，一条白【漫漫】，人来客往。

　　《舒序本》：宁国府【一这】街上，一条白【茫茫】，人来客往。

　　3）第22回：

　　《庚辰本》：“这一去，一【辈】子也别来，也别说话。”

　　《舒序本》：“这一去，一【倍】子也别来，也别说话。”

　　4）第34回：

　　《庚辰本》：“不知好歹的【东西】，都是你闹的。”

　　《舒序本》：“不知好歹的【冤家】，都是你闹的。”

　　5）第35回：

　　《庚辰本》：“难道他，怎么记【来着】。”黛玉便令紫鹃将架子摘下来。

　　《舒序本》：“难道他，怎么记【得了】。”黛玉便令紫鹃将架子摘下来。

　　【　】表示相互不同的地方。以上的例子数不清，主要是单词上的改动，没有实际意义；曹雪芹绝不会通过改动几个字来制造一个新版本。少部分是因为错抄，如第22回，《舒序本》把“辈”字误抄成“倍”字。

　　（二）茗烟和猥词的写法与《庚辰本》相同

　　在《红楼梦》版本的鉴别中，有两个简单的判据：1)茗烟在各回的写法;2)猥词的替换情况。

　　1）茗烟的写法[8]：

　　曹雪芹的写作规律是：（1）：在前80回，全部叫“茗烟”如《甲辰本》；

　　（2）在前80回，第23回以前，称作“茗烟”第24~33回，叫“焙茗”第39~80回，又称“茗烟”如《庚辰本》；

　　（3）对120回，第23回以前，叫“茗烟”第24~119回，全部称作“焙茗”如《程甲本》和《程乙本》。

　　《舒序本》在第23回之前，称“茗烟”第24~33回叫“焙茗”第39回，又恢复称作“茗烟”这就是说：它的叫法与《庚辰本》完全相同。

　　2）猥词的使用情况：

　　第9回：

　　《庚辰本》：我们CAO（上入、下

）

股不CAO

股，管你[

几][

巴]相干，横竖没CAO你爹去罢了！”…偏你这小CAO的知道。

　　《舒序本》：我们造

股不造

股，管你[

几][

巴]相干，横竖没CAO你爹去罢了！”…偏你这囚CAO的知道。

　　第24回：

　　《庚辰本》：臊你娘的，瞎了眼！

　　《舒序本》：臊你妈的，瞎了眼！

　　第26回：

　　《庚辰本》（宝玉）向焙茗道：“反叛CAO的，还跪着做什么？”

　　《舒序本》：（宝玉）向焙茗道：“反叛RI（上入、下

）的，还跪着做什么？”

　　第28回：

　　《庚辰本》：那婆子说：“放你娘的

倒好！宝二爷如今在园里住着…”

　　《舒序本》：那婆子说：“放你娘的B1（上尸、下

）倒好！宝二爷如今在园里住着…”

　　第40回：

　　《庚辰本》：刘姥姥拿起箸来,只觉不听使，又说道：“这里的

儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且CAO攮一个。"…那刘姥姥正夸鸡蛋要CAO攮一个…

　　《舒序本》：刘姥姥拿起箸来,只觉不听使，又说道：“这里的

儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且CAO攮一个。"…那刘姥姥正夸鸡蛋要CAO攮一个…

　　一共5回中有以上猥词，这第24和40回，《舒序本》完全相同于《庚辰本》；第9回的前部分猥词，《舒序本》的“造”与《庚辰本》的“CAO”同音；后部分的猥词两者又相同，都是“CAO”只是前者用“囚CAO”而后者是“小CAO”在12种古本中，惟有《舒序本》中出现“囚”字，由于没有其它古本印证，因此这种差别实际上是伪造者故意制造的“差异”第26和28回猥词的不同，也是伪造者所为。

　　总之，《舒序本》大部分回目内容与《庚辰本》基本雷同，没有语句内容的改变，只是伪造者改动了少量的词汇，以示它是与《庚辰本》不同的新版本。

　　（三）《舒序本》中的异文

　　在《舒序本》中，有少部分章回的句子或者内容，与《庚辰本》完全不同。如：

　　1）第9回：

　　《庚辰本》的回末是：

　　贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的好：‘杀人不过头点地。’你既惹出事来，少不得下点气儿，磕个头就完事了。”金荣无奈，只得进前来与秦钟磕头。且听下回分解。

　　《蒙府本》与上面完全雷同。《甲辰本》也是这种描述法，只是它的回末残缺，只有部分内容，如下：

　　贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语云：忍得一时忿，终身无脑闷。”

　　《舒序本》则是：

　　贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的：‘光

不吃眼前亏’，咱们少不得委屈者，陪不是，然后在寻主意报仇。不然

出事来，道是你起的端，也不得干净。金荣听了有理，方忍气含愧的来与秦钟磕了个头，方罢了。贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇，与金荣计议已定。一时散学，各自回家。不知他怎么去调拨薛蟠，且看下回分解。

　　?状幽谌莘治觯妒嫘虮尽方淮母钢拢胂禄鼗厥椎牧痈芮校虼耍收呷衔赫庖换厥恰妒嫘虮尽烦浴?20回红楼梦》的定稿内容而来。

　　2)第16回：

　　《庚辰本》的回末是：

　　原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是

，我们是

，怕他们也无益于我们。”都判道：“放

！俗语说的好，‘天下官管天下事’,自古人鬼之道却是一般，

并无二理。别管他

也罢，

也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回, 哼了一声，微开双目，见宝玉在，乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今

才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。

　　《甲戌本》、《己卯本》、《戚藏本》和《蒙府本》与上相同。

　　《舒序本》则是：

　　原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是

，我是

，怕他也无益。{此章无非笑趋势之人，

间岂能将势力

府？}然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。

有所言，已是口内说不出话了。但听喉咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便身归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤感，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到

前哭了一场，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知事后如何，且听下回分解。

　　《列藏本》也属于这种描述，只是省略了不少，如：

　　原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是

，我是

，怕他也无益。(注)[此章无非笑趋势之人，

间岂能将势力

府？]然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知后面如何，且听下回分解。鬃《舒序本》上的这段异文比《庚辰本》等的描写更好。《庚辰本》中鬼使之间的对话太牵强，《舒序本》写当时秦钟断气的实景更具体贴切，而且它删去了：“以前你我见识自为高过世人，我今

才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是”似乎曹頫和曹雪芹二人在厌恶仕途经济的程度上有差别，到底谁更反对仕途经济，尚需进一步考证。

　　笔者认为：《舒序本》中异文的前面部分与《列藏本》一样，(《列藏本》删去了中间一段文字“定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。

前哭了一场，”——恐怕是抄漏了)，最后部分是：“又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去”两者的文字又完全相同。出现这种现象的原因是它们都抄自《120回红楼梦》定稿版本。

　　《列藏本》在上面方括号[]黑体字前，写了个“（注）”字，表示黑体字的文字是注解；可是，在《舒序本》中，将它抄入正文（上面用大括号{}黑体字标出），删去了(注)字。这表明两点：1）《舒序本》伪造者的水平较低；因而与其它伪本[2、３]相比，数它按照《120回红楼梦》定稿版本抄写的内容最多和最全：2）两者都具有在《庚辰本》、《甲辰本》、《梦稿本》、《己卯本》、《蒙府本》、《戚藏本》和《甲戌本》等古本，以及《程甲本》、《程乙本》等印本中没有的注解和描述文字，说明的确存在《120回红楼梦》的定稿版本。

　　还可以举出《舒序本》中一些来自《120回红楼梦》定稿版本的异文，在此不再赘述。

　　二、　　《舒序本》是古代人伪造的旁证

　　郑庆山先生相当详细地剖析了《舒序本》的内容，并与其它古本进行了对比[1]。不是利用本科生做毕业论文，要不少学生分别将《舒序本》与《庚辰本》、《已卯本》、《甲戌本》、《甲辰本》、《列藏本》、《梦稿本》、《蒙府本》等进行对比分析，对《舒序本》同其它古本之间差异的统计工作是难以做得如此深入的。当前，我国有关《红楼梦》文本的研究，缺乏的就是这种具体细致的调查分析工作。

　　郑先生最后得出结论：前５回、２２、２５～２７回，《舒序本》源于《庚辰本》；第６、７、９～１２、３２、３４、３９回，《舒序本》源于《已卯本》；第８、１３～１６、３0、３１、３３～３５回，《舒序本》源于《梦稿本》等等；最后得出：《舒序本》的母本是：《已卯本》、《庚辰本》、《梦稿本》、《甲戌本》、《列藏本》、《甲辰本》等。似乎是说，《舒序本》的生成时间在这些古本之后。

让《舒序本》参考这６种版本编写，那就不是曹雪芹的著作，而是汇编了。

　　笔者认为：正好相反，《舒序本》生成在前面，郑先生的研究工作正成了笔者所持观点的旁证。《舒序本》是将《庚辰本》，按照《120回红楼梦》的定稿版本修改和汇编而成，因而两者有雷同的地方。因为《梦稿本》的内容最接近《120回红楼梦》的定稿版本，因而可以在《舒序本》中找到与《梦稿本》相同的修改；由于《列藏本》有些回末也是按照《120回红楼梦》定稿版本改动的，因而也能找出两者雷同的修改；文章[４～６]已经指出，《已卯本》和《甲戌本》是以《庚辰本》为底本伪造的，当然在它们里面同样可以找出相同的地方。《甲辰本》是曹雪芹修改《庚辰本》后产生的，自然会出现《舒序本》和《甲辰本》有雷同之处。

　　三、　　结　　论

　　１）《舒序本》也是在嘉庆年间，以《庚辰本》为底本，按照《120回红楼梦》的定稿版本进行修改，伪造而成；

　　２）《舒序本》中具有比较多的《120回红楼梦》定稿版本的内容；

　　３）认为《舒序本》的母本是：《已卯本》、《庚辰本》、《梦稿本》、《甲戌本》、《列藏本》、《甲辰本》等的看法是一种错觉。

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上一章　　　新探红楼（27）舒序本也是古代人的伪造的　　　下一章　( → )
有人问，《红楼梦》版本中，有这么多伪本吗？目前发现和介绍的《红楼梦》古本就达12部，而且没有一部是基本相同的；这一严峻的事实就清楚地表明，其中大部分是假的。因为曹雪芹在没有完成《红楼梦》120回的创作就去世了，他没有时间和精力，也没有必要搞出12种不同的版本；经他父子反复修改后，决定到庙市公开发行[7]的版本只有几种（估计是四种，手稿《梦稿本》除外）。当前的任务是，如何寻找出古本中的伪品。本文重点论证《舒序本》是古伪本。　　（一）《舒序本》各章回的正文基本上与《庚辰本》雷同　　通过核对《舒序本》的正文和分析它各回目所属的版本，笔者得出，其底本也是《庚辰本》；在《庚辰本》上，按照《120回红楼梦》的定稿版本修修改改而成《舒序本》。几乎所有回目的主要正文都相同于《庚辰本》，有时仅单词不同。例如：　　1)第7回：　　《庚辰本》：周瑞家的忙道：“…倘【若】雨水这竟不下雨，【这却】怎处呢？” 　　《舒序本》：周瑞家的忙道：“…倘【或】雨水这竟不下雨，【可又】怎处呢？” 　　2）第13回：　　《庚辰本》：宁国府街上，一条白【漫漫】，人来客往。　　《舒序本》：宁国府【一这】街上，一条白【茫茫】，人来客往。　　3）第22回：　　《庚辰本》：“这一去，一【辈】子也别来，也别说话。” 　　《舒序本》：“这一去，一【倍】子也别来，也别说话。” 　　4）第34回：　　《庚辰本》：“不知好歹的【东西】，都是你闹的。” 　　《舒序本》：“不知好歹的【冤家】，都是你闹的。” 　　5）第35回：　　《庚辰本》：“难道他，怎么记【来着】。”黛玉便令紫鹃将架子摘下来。　　《舒序本》：“难道他，怎么记【得了】。”黛玉便令紫鹃将架子摘下来。　　【　】表示相互不同的地方。以上的例子数不清，主要是单词上的改动，没有实际意义；曹雪芹绝不会通过改动几个字来制造一个新版本。少部分是因为错抄，如第22回，《舒序本》把“辈”字误抄成“倍”字。　　（二）茗烟和猥词的写法与《庚辰本》相同　　在《红楼梦》版本的鉴别中，有两个简单的判据：1)茗烟在各回的写法;2)猥词的替换情况。　　1）茗烟的写法[8]：　　曹雪芹的写作规律是：（1）：在前80回，全部叫“茗烟”如《甲辰本》；　　（2）在前80回，第23回以前，称作“茗烟”第24~33回，叫“焙茗”第39~80回，又称“茗烟”如《庚辰本》；　　（3）对120回，第23回以前，叫“茗烟”第24~119回，全部称作“焙茗”如《程甲本》和《程乙本》。　　《舒序本》在第23回之前，称“茗烟”第24~33回叫“焙茗”第39回，又恢复称作“茗烟”这就是说：它的叫法与《庚辰本》完全相同。　　2）猥词的使用情况：　　第9回：　　《庚辰本》：我们CAO（上入、下）股不CAO股，管你[几][巴]相干，横竖没CAO你爹去罢了！”…偏你这小CAO的知道。　　《舒序本》：我们造股不造股，管你[几][巴]相干，横竖没CAO你爹去罢了！”…偏你这囚CAO的知道。　　第24回：　　《庚辰本》：臊你娘的，瞎了眼！　　《舒序本》：臊你妈的，瞎了眼！　　第26回：　　《庚辰本》（宝玉）向焙茗道：“反叛CAO的，还跪着做什么？” 　　《舒序本》：（宝玉）向焙茗道：“反叛RI（上入、下）的，还跪着做什么？” 　　第28回：　　《庚辰本》：那婆子说：“放你娘的倒好！宝二爷如今在园里住着…” 　　《舒序本》：那婆子说：“放你娘的B1（上尸、下）倒好！宝二爷如今在园里住着…” 　　第40回：　　《庚辰本》：刘姥姥拿起箸来,只觉不听使，又说道：“这里的儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且CAO攮一个。"…那刘姥姥正夸鸡蛋要CAO攮一个… 　　《舒序本》：刘姥姥拿起箸来,只觉不听使，又说道：“这里的儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且CAO攮一个。"…那刘姥姥正夸鸡蛋要CAO攮一个… 　　一共5回中有以上猥词，这第24和40回，《舒序本》完全相同于《庚辰本》；第9回的前部分猥词，《舒序本》的“造”与《庚辰本》的“CAO”同音；后部分的猥词两者又相同，都是“CAO”只是前者用“囚CAO”而后者是“小CAO”在12种古本中，惟有《舒序本》中出现“囚”字，由于没有其它古本印证，因此这种差别实际上是伪造者故意制造的“差异”第26和28回猥词的不同，也是伪造者所为。　　总之，《舒序本》大部分回目内容与《庚辰本》基本雷同，没有语句内容的改变，只是伪造者改动了少量的词汇，以示它是与《庚辰本》不同的新版本。　　（三）《舒序本》中的异文　　在《舒序本》中，有少部分章回的句子或者内容，与《庚辰本》完全不同。如：　　1）第9回：　　《庚辰本》的回末是：　　贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的好：‘杀人不过头点地。’你既惹出事来，少不得下点气儿，磕个头就完事了。”金荣无奈，只得进前来与秦钟磕头。且听下回分解。　　《蒙府本》与上面完全雷同。《甲辰本》也是这种描述法，只是它的回末残缺，只有部分内容，如下：　　贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语云：忍得一时忿，终身无脑闷。” 　　《舒序本》则是：　　贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的：‘光不吃眼前亏’，咱们少不得委屈者，陪不是，然后在寻主意报仇。不然出事来，道是你起的端，也不得干净。金荣听了有理，方忍气含愧的来与秦钟磕了个头，方罢了。贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇，与金荣计议已定。一时散学，各自回家。不知他怎么去调拨薛蟠，且看下回分解。　　?状幽谌莘治觯妒嫘虮尽方淮母钢拢胂禄鼗厥椎牧痈芮校虼耍收呷衔赫庖换厥恰妒嫘虮尽烦浴?20回红楼梦》的定稿内容而来。　　2)第16回：　　《庚辰本》的回末是：　　原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是，我们是，怕他们也无益于我们。”都判道：“放！俗语说的好，‘天下官管天下事’,自古人鬼之道却是一般，并无二理。别管他也罢，也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回, 哼了一声，微开双目，见宝玉在，乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。　　《甲戌本》、《己卯本》、《戚藏本》和《蒙府本》与上相同。　　《舒序本》则是：　　原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是，我是，怕他也无益。{此章无非笑趋势之人，间岂能将势力府？}然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。有所言，已是口内说不出话了。但听喉咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便身归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤感，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到前哭了一场，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知事后如何，且听下回分解。　　《列藏本》也属于这种描述，只是省略了不少，如：　　原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是，我是，怕他也无益。(注)[此章无非笑趋势之人，间岂能将势力府？]然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知后面如何，且听下回分解。鬃《舒序本》上的这段异文比《庚辰本》等的描写更好。《庚辰本》中鬼使之间的对话太牵强，《舒序本》写当时秦钟断气的实景更具体贴切，而且它删去了：“以前你我见识自为高过世人，我今才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是”似乎曹頫和曹雪芹二人在厌恶仕途经济的程度上有差别，到底谁更反对仕途经济，尚需进一步考证。　　笔者认为：《舒序本》中异文的前面部分与《列藏本》一样，(《列藏本》删去了中间一段文字“定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。有所言，已是口内说不出话了。但听喉咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便身归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤感，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到前哭了一场，”——恐怕是抄漏了)，最后部分是：“又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去”两者的文字又完全相同。出现这种现象的原因是它们都抄自《120回红楼梦》定稿版本。　　《列藏本》在上面方括号[]黑体字前，写了个“（注）”字，表示黑体字的文字是注解；可是，在《舒序本》中，将它抄入正文（上面用大括号{}黑体字标出），删去了(注)字。这表明两点：1）《舒序本》伪造者的水平较低；因而与其它伪本[2、３]相比，数它按照《120回红楼梦》定稿版本抄写的内容最多和最全：2）两者都具有在《庚辰本》、《甲辰本》、《梦稿本》、《己卯本》、《蒙府本》、《戚藏本》和《甲戌本》等古本，以及《程甲本》、《程乙本》等印本中没有的注解和描述文字，说明的确存在《120回红楼梦》的定稿版本。　　还可以举出《舒序本》中一些来自《120回红楼梦》定稿版本的异文，在此不再赘述。　　二、　　《舒序本》是古代人伪造的旁证　　郑庆山先生相当详细地剖析了《舒序本》的内容，并与其它古本进行了对比[1]。不是利用本科生做毕业论文，要不少学生分别将《舒序本》与《庚辰本》、《已卯本》、《甲戌本》、《甲辰本》、《列藏本》、《梦稿本》、《蒙府本》等进行对比分析，对《舒序本》同其它古本之间差异的统计工作是难以做得如此深入的。当前，我国有关《红楼梦》文本的研究，缺乏的就是这种具体细致的调查分析工作。　　郑先生最后得出结论：前５回、２２、２５～２７回，《舒序本》源于《庚辰本》；第６、７、９～１２、３２、３４、３９回，《舒序本》源于《已卯本》；第８、１３～１６、３0、３１、３３～３５回，《舒序本》源于《梦稿本》等等；最后得出：《舒序本》的母本是：《已卯本》、《庚辰本》、《梦稿本》、《甲戌本》、《列藏本》、《甲辰本》等。似乎是说，《舒序本》的生成时间在这些古本之后。让《舒序本》参考这６种版本编写，那就不是曹雪芹的著作，而是汇编了。　　笔者认为：正好相反，《舒序本》生成在前面，郑先生的研究工作正成了笔者所持观点的旁证。《舒序本》是将《庚辰本》，按照《120回红楼梦》的定稿版本修改和汇编而成，因而两者有雷同的地方。因为《梦稿本》的内容最接近《120回红楼梦》的定稿版本，因而可以在《舒序本》中找到与《梦稿本》相同的修改；由于《列藏本》有些回末也是按照《120回红楼梦》定稿版本改动的，因而也能找出两者雷同的修改；文章[４～６]已经指出，《已卯本》和《甲戌本》是以《庚辰本》为底本伪造的，当然在它们里面同样可以找出相同的地方。《甲辰本》是曹雪芹修改《庚辰本》后产生的，自然会出现《舒序本》和《甲辰本》有雷同之处。　　三、　　结　　论　　１）《舒序本》也是在嘉庆年间，以《庚辰本》为底本，按照《120回红楼梦》的定稿版本进行修改，伪造而成；　　２）《舒序本》中具有比较多的《120回红楼梦》定稿版本的内容；　　３）认为《舒序本》的母本是：《已卯本》、《庚辰本》、《梦稿本》、《甲戌本》、《列藏本》、《甲辰本》等的看法是一种错觉。