小妾当然不如凄最新章节:若若来的古代是什么样的A-小妾当然不如凄小说网

书号:35388 时间:2017/7/23 字数:1731

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很多读者说，在古代应该怎样怎样，小危这里一并撰文提出自己的看法与大家交流，不到之处，请指正。

　　首先要明确“古代”的概念。

　　秦汉魏晋南北朝是古代，隋唐是古代，宋元明清也是古代。每一朝的社会风气，女

的地位都是不同的。唐代出那么多女强人，武则天、韦后、太平公主…在宋明就没有。

　　我们若若穿去的古代是晚明时期…万历年间。

　　接下来，看看晚明社会是怎样的？

　　1。晚明时期的社会风气

　　晚明社会商品经济得到大发展，因此走向了一个"

益华靡"的高消费时代，物质方面已经不是那么匮乏，除了电器，现代有的很多东西，那时也有不少了（哈哈，我们若若过去生活上应该能适应）。

　　生活水平高了，社会风气就发生了变化，显得非常矛盾。

　　一方面，官方继续大力倡导程朱理学，礼教严苛至极。

　　另一方面，礼崩乐坏，世风

下，男

奢靡与纵

之风盛行。用明代人张瀚的表述是：“人情以放

为快，世风以侈靡为高，呈逾制犯

，不知忌也。”

　　道貌岸然的明代男人，嘴巴上讲着仁义道德，肚子里谋划男盗女娼，礼教成了武器，想对付别人时就用用。

　　男人们一方面响应统治阶级的号召，大力提倡自己家里的女人要“节烈”（官方正史的《明史》和《明实录》中记载的数量庞大的贞节烈妇事迹，正反映了这种社会现象），一方面渴望遇到其他妖冶的女子。

　　总之，此时社会风气已经不那么严肃了，有点

。

　　2。明代妇女的地位

　　社会风气不好，纵容的是男人。

　　在明代这个“男权”社会中，女

是没有独立的经济地位和社会地位的，她们必须倚靠男

而生存。

　　你说你不想倚靠男人想靠自己？别做梦了！社会不给你这个权利，你寸步难行！除非把自己卖成钱（沦落青楼或为奴为婢），或者到生产作坊做最辛苦的低下繁重的工作（我可舍不得若若去受苦），否则不可能挣到钱。

　　“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”的伦理标准将女

的一生都要依附于男

生存，而没有自己独立的地位。

　　正因封建礼教使女人成为依附

的地位卑微的弱势群体。所以，在家一言九鼎的洪非尘老爷，是钱宝带一心攀附和依靠的大树。她不靠男人，改变不了自己的命运。

　　3。明代妇女丧偶或被休后的出路

　　在明代“休夫”是不可能发生的事情。

　　你敢休夫？敢挑战男权？整个宗族都得追杀你，然后往死里惩罚你。

　　即使侥幸休成功的，地位不高的女人也无法独立在社会立足的，除非像上面说的混青楼或再找个男人。

　　丧偶或被休后呢？一样，也是靠男人。除非老公休你时给了你一辈子用不完的钱，否则不靠男人就没活路。因为社会不给你权力靠自己啊！

　　一条路是改嫁。

　　虽然明代官方倡导节风，大赐贞洁牌坊，但无论正史野史都记录了大量再嫁现象。

　　没有独立的经济地位和社会地位，女

为生计所迫，选择了改嫁，从史籍记载来看，改嫁在民间很普遍，因为礼法在社会上层的约束力要比在社会下层强得多，与儒家的“礼不下庶人”有一定关系。明中后期，许多关于男女私情、寡妇改嫁的记载在上述史籍中屡屡出现，但男人对这些女子的评价很差。

　　民间社会，能够包容改嫁的弱女子，但不可能赞同一个像男人一样的强女子。

　　另条路是偷情。

　　私情在纵

风暗

狂涌的晚明时期，是上下盛行的。这方面的记载不胜枚举。晚明纵

之风的影响范围仅限于男

，因为男

的纵

可以通过纳妾和狎

实现，如冯梦龙的《三言二拍》中有很多描写。

　　但女

不能像男人一样明目张胆，只能“偷”情，玩地下活动。被发现可不得了，穷人家的就往死里打，稍微有些头脸的则身败名裂，死路一条。

　　所以，作为全城最厉害最有钱的布帛商人的正

，朱晚词（若若）如果要外遇，绝不能大张旗鼓招摇过市地找目标，只能暗暗物

。

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很多读者说，在古代应该怎样怎样，小危这里一并撰文提出自己的看法与大家交流，不到之处，请指正。　　首先要明确“古代”的概念。　　秦汉魏晋南北朝是古代，隋唐是古代，宋元明清也是古代。每一朝的社会风气，女的地位都是不同的。唐代出那么多女强人，武则天、韦后、太平公主…在宋明就没有。　　我们若若穿去的古代是晚明时期…万历年间。　　接下来，看看晚明社会是怎样的？　　1。晚明时期的社会风气　　晚明社会商品经济得到大发展，因此走向了一个"益华靡"的高消费时代，物质方面已经不是那么匮乏，除了电器，现代有的很多东西，那时也有不少了（哈哈，我们若若过去生活上应该能适应）。　　生活水平高了，社会风气就发生了变化，显得非常矛盾。　　一方面，官方继续大力倡导程朱理学，礼教严苛至极。　　另一方面，礼崩乐坏，世风下，男奢靡与纵之风盛行。用明代人张瀚的表述是：“人情以放为快，世风以侈靡为高，呈逾制犯，不知忌也。” 　　道貌岸然的明代男人，嘴巴上讲着仁义道德，肚子里谋划男盗女娼，礼教成了武器，想对付别人时就用用。　　男人们一方面响应统治阶级的号召，大力提倡自己家里的女人要“节烈”（官方正史的《明史》和《明实录》中记载的数量庞大的贞节烈妇事迹，正反映了这种社会现象），一方面渴望遇到其他妖冶的女子。　　总之，此时社会风气已经不那么严肃了，有点。　　2。明代妇女的地位　　社会风气不好，纵容的是男人。　　在明代这个“男权”社会中，女是没有独立的经济地位和社会地位的，她们必须倚靠男而生存。　　你说你不想倚靠男人想靠自己？别做梦了！社会不给你这个权利，你寸步难行！除非把自己卖成钱（沦落青楼或为奴为婢），或者到生产作坊做最辛苦的低下繁重的工作（我可舍不得若若去受苦），否则不可能挣到钱。　　“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”的伦理标准将女的一生都要依附于男生存，而没有自己独立的地位。　　正因封建礼教使女人成为依附的地位卑微的弱势群体。所以，在家一言九鼎的洪非尘老爷，是钱宝带一心攀附和依靠的大树。她不靠男人，改变不了自己的命运。　　3。明代妇女丧偶或被休后的出路　　在明代“休夫”是不可能发生的事情。　　你敢休夫？敢挑战男权？整个宗族都得追杀你，然后往死里惩罚你。　　即使侥幸休成功的，地位不高的女人也无法独立在社会立足的，除非像上面说的混青楼或再找个男人。　　丧偶或被休后呢？一样，也是靠男人。除非老公休你时给了你一辈子用不完的钱，否则不靠男人就没活路。因为社会不给你权力靠自己啊！　　一条路是改嫁。　　虽然明代官方倡导节风，大赐贞洁牌坊，但无论正史野史都记录了大量再嫁现象。　　没有独立的经济地位和社会地位，女为生计所迫，选择了改嫁，从史籍记载来看，改嫁在民间很普遍，因为礼法在社会上层的约束力要比在社会下层强得多，与儒家的“礼不下庶人”有一定关系。明中后期，许多关于男女私情、寡妇改嫁的记载在上述史籍中屡屡出现，但男人对这些女子的评价很差。　　民间社会，能够包容改嫁的弱女子，但不可能赞同一个像男人一样的强女子。　　另条路是偷情。　　私情在纵风暗狂涌的晚明时期，是上下盛行的。这方面的记载不胜枚举。晚明纵之风的影响范围仅限于男，因为男的纵可以通过纳妾和狎实现，如冯梦龙的《三言二拍》中有很多描写。　　但女不能像男人一样明目张胆，只能“偷”情，玩地下活动。被发现可不得了，穷人家的就往死里打，稍微有些头脸的则身败名裂，死路一条。　　所以，作为全城最厉害最有钱的布帛商人的正，朱晚词（若若）如果要外遇，绝不能大张旗鼓招摇过市地找目标，只能暗暗物。